这三枚岳王庙门券,分别为贰角、拾元、贰拾元,券面图案为岳王庙大殿、药王墓(见照片一、二、三)。欣赏之,可以得出这样一个认识:岳王庙再大也是药王墓的附属建筑。不由想起“岳母刺字”之谜的传说故事。今讲给朋友听。
这里有两幅“岳母刺字”画。一幅刺字为“尽忠报国”(见照片四),一幅刺字为“精忠报国”(见照片五),究竟孰对孰错?可以这样说,这还是一个谜,朋友,你猜猜看?
让我们先走近西湖岳飞墓看一看:岳飞墓前立有一块刻有“宋岳鄂王墓”碑。岳飞含冤死后,宋孝宗时为岳飞平反昭雪,赠谥号“武穆”,称“岳武穆”,宋宁宗时在岳飞爵位“武昌郡开国公”之外又追封为“鄂王”一爵,故而岳飞又称“岳鄂王”。墓的前面还有座照壁,上书“尽忠报国”四个大字(后模建,见照片六),为明代浙江莆田洪珠书写。明嘉靖十五年(公元1536年),巡按浙江侍御史张景拜谒岳飞墓、庙后,被岳飞“尽忠报国”精神和壮烈的一生所感动,于是,令书法家洪珠(传说为御赐进士)书写下“尽忠报国”四个大字,并请名匠将它刻于石上,立于墓前,原刻移入大殿。
“尽忠报国”,原是刺写在岳飞背上的四个字。“岳母刺字”是举世无双的千古佳话,已成为中华民族的母教经典。但也有人说刺的是“精忠报国”,只一字之差,到底是哪一个呢?金兵大举犯宋,当权无能,节节败退,在国难当头,国破家亡的危急时刻,岳母姚氏毅然送儿子岳飞投戎。临行前,在儿子脊背上用毛笔写下“尽忠报国”四个字,并有绣花针刺之,然后涂以醋墨,使永不褪色。“尽忠报国”四个字的历史记录,可见《宋史.岳飞传》有这样的记载,岳飞被诬告谋反入狱,御史何铸主审,再三审问,岳飞大义凛然,并“裂裳以背示铸,有旧涅‘尽忠报国’四个字,深入肤里”。可见岳母刺字应为“尽忠报国”非“精忠报国”。那“精忠报国”又出何方呢?
长话短说,岳飞从军后,屡建奇功,收复失地。当时为表彰岳飞,宋高宗御赐“精忠岳飞”四个字,皇后又亲将这四个字绣于锦旗,赐给岳飞,以示鼓励和褒奖。因皇帝居高临下,人们把岳飞称为“精忠”元帅,“精忠”二字也就成了岳飞的代名词,再加上他秉承母训“尽忠报国”,所以,后人就将“精忠岳飞”和“尽忠报国”合称“精忠报国”。明清时期,更多的是为宣扬一种帝权,因为“精忠”是宋高宗御赐,希望以此激励百姓在国家危难之时,发扬“精忠报国”精神,“精忠报国”流传开来,这就是“尽忠报国”和“精忠报国”的来龙去脉。那到底“尽忠”和“精忠”有何不同?“尽忠”,现代汉语词典句:动词,竭尽忠诚(尽忠报国),“精忠”:形容词,对国家、民族极其忠诚(精忠报国)。由此可见,“尽忠”是岳飞的报国决心,或是岳母对儿子的要求。而“精忠”,是他人以及后人对岳飞的褒奖,对岳飞“尽忠报国”精神的一种评价和赞誉。岳母在岳飞背上刺的字决不是“精忠报国”,她不可能自誉为“精忠”吧。朋友,你猜对了吗?
故事讲到这里,该结束了,但又想起和“尽忠报国”有关的一个小故事,再补給朋友听。
岳母在岳飞背上刺的“尽忠报国”中的“国”字少了一点,那时,国家江山危难,有意将“国”字少写了一点,并嘱岳儿待国家统一再添上一点。洪珠书写“尽忠报国”照壁(见照片六、七),亦将“国”字也少写一点,当时正值南宋时期,北方国土还没收复,有意少写一点,也表江山不完整之意吧?还有一说法:岳飞打败金兵于朱仙镇,未能乘胜追击,实在可惜,报国之志就差那么一点。
后记:“岳母刺字”的典故,在民间流传久远,而且版本多多,朋友可参照。
最后,感谢陈明新老师提供故事素材。
朋友,待看下一个传说故事,且等老叟下文分解。
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