大佛顶尊胜陀罗尼经幢位于河北省秦皇岛市卢龙县城内南门里的十字路口中央，为八棱形多层式石质建筑，高10米，分幢座、幢身、幢顶三部分。幢身共分6层，现基本保存完好，底4层为石刻文字，上2层雕刻佛像，除第四层幢身为明万历年间所建外，其余为金朝大定年间重修，是全国重点文物保护单位，编号为：6-0814-4-004。
幢，梵语叫“驮缚若”，意译为幢。幢的本意就是旌幡，原本是我国古代作仪仗用的以羽毛为饰的一种旗帜。佛教传入中国以后，佛教徒在长筒圆形绸伞上写经叫经幢，为了保持耐久，又将经刻于石柱上叫石幢，后来亦称为经幢。我国石柱刻经始于六朝，而石柱刻陀罗尼经则始于唐初。当时佛教密宗盛行，众信徒认为咒语——陀罗尼包含深奥的经义，倘若有人书写或反复诵念即会解脱他的罪孽，得到极乐。为使陀罗尼经永存，善男信女们便将它刻于上有顶下有座的八棱锥形石柱上，这就是当初较为简单的经幢。宋代以后，经幢逐渐演变成建筑雕刻艺术、佛教内容于一体的完美石雕建筑。
为何要在此修建这座经幢呢？相传，经幢地下有洞，每逢雨季污水四溢，居民出行不便，苦不堪言。一日，一游方僧途经此地，目睹水害之状，发愿修建经幢以镇水患。僧向附近居民曰：“此乃黑龙作遂，必建幢方能降之。”于是，众人纷纷捐资以助之。果不其然，自从建幢以后，水再不为患。
据地质部门勘查，经幢位于卢龙古城低洼之处，东、东北、北面皆高，平山、永丰山、阴山三山之水渗入地下，经地下地质缝隙汇流于经幢之下，而经幢之下恰有缝隙通于地表，形成涌泉。经幢之建恰巧堵住出水口。
据文物部门考察，经幢呈八棱锥形状，共七级，每级之间皆为华丽雕饰。下层为华盖，檐角悬挂风铎，风动铿锵，如今风铎多已遗失；上层为莲花座平台，周以围镂空栏板。经幢底部为一层约20厘米厚的垂莲伏地石。其上为须弥座，雕凿有上枋、上枭、束腰、下枭、下枋五个部分，比例匀称。束腰上饰有佛教人物故事浮雕，外围则为八根蟠龙纹柱支撑六级幢身。第一至第四级幢身上刻有文字，书法遒劲美观，堪为佳作。第一级刻金大定十一年（1171年）《平州石幢记》；第二级刻《大佛顶尊陀罗尼经》、《迹神迹咒》；第三级刻《千手眼大悲咒》、《西方弥陀咒》；第四级刻万历二十八年（1600年）《北平石幢记》；第五、六级皆刻有浅浮雕立式佛像。
须弥座与第一级之间下层饰有八角形华盖，八个横长方形立面分别雕有八个不同姿态的飞天；上层则为高浮雕仰莲花瓣座平台，平台东面放置坐佛一尊（早已丢失）。第一级与第二级之间的装饰，下层华盖，亦八角形，每个转角檐部雕有狮子头，转角与转角之间雕有龙头，昂首凝视远方。此外雕有璎珞、帷幔、花结、缠枝莲花纹饰；上层为高浮雕双层莲花瓣座。第二级与第三级之间，下层华盖只雕狮子头八个，亦雕有璎珞、帷幔、花结，空白处还有浮雕缠枝莲花；上层是浅浮雕莲花座平台。第三级与第四级之间，下层华盖上是台雕琢仿木结构八方亭重檐顶；上层是高浮雕仰莲花瓣座平台，围镂空花纹石栏板。第四级与第五级之间装饰和第二级与第三级之间相同。第五级与第六级之间装饰和第三级与第四级之间图案相同。第六级为八角半圆形宝顶，上置宝葫芦一个。
经幢四周边长5.72米正方形石栏，栏柱12根，其中5根赭红色栏柱身雕云龙纹，柱头上饰石狮；7根青灰色栏柱身雕云龙纹，栏板12块，4块雕龙，8块雕佛教人物像。
近千年来，经幢就静静的矗立在这里，静观沧海桑田，世态炎凉。凡是去卢龙的游客，都会专程或顺路去看看这座精美的建筑。参观经幢没有门票，但有一枚门票上却有它的图案。
这枚门票是“孤竹古城一日游”，孤竹古城是什么呢？首先说明孤竹国名的含义：卢龙、滦县、昌黎、乐亭原属孤竹国，这个古代方国是以鸟鸣之声来命名。
孤竹国临海。有一种来往于水陆之间的鸟，雌鸟叫一声音guzhu，雄鸟就答一声gugu，古代先民人以guzhu称呼自己的部族，以gugu称呼居地之山岭。后来中原人以汉字记其音，把其族名写作“孤竹”，把其山岭写作“孤孤”，现在卢龙县西南部仍有一座山叫“孤孤岭”，是古老的名字，“其它山名都是后世才起的。”
为什么用鸟的声音当作族名国名呢?老人们说：“有鸟雀在旁边叫着，就表示没风没雨，没狼嚎没虎啸，日子安定；另外，一公一母，你叫一声，我答一声，就好比一家子过日子和气吉利。”
卢龙以孤竹古城自称，而卢龙的旅游景点比较小，且分散，所以当地就开发出了一日游得旅游产品出来。而大佛顶尊胜陀罗尼经幢作为卢龙的地标建筑，当之无愧的出现在了这枚门票上。
