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从“讲张”说起
苏州 顾宗玲
“讲张”是使用频率极高的苏州话，这二个字的读音为Gang Zang。何谓“讲张”？“讲张”即闲聊的意思。这里所讲的“张”，其实是一位古人，也就是下面这张票上所写的张王。这位张王，便是张士诚（1321年－1367年），原名张九四，元末江浙一带的农民起义军领袖，江苏兴化白驹场人（今属盐城大丰市）。在苏州人的心目中，张士诚是位有恩于苏州的吴王，有关张士诚的种种传说，至今仍在民间广为流传。
元朝末年，政治昏暗，民不聊生，社会动荡。至正十三年（1353年），张士诚首聚江淮盐户，万余人擎扛义旗，先后占领了泰州、兴化、高邮，一路浩浩荡荡，所向披靡。元至正十六年（公元1356年）三月，张士诚率领主力军攻下苏州（当时叫平江），把平江改名为隆平府，于此建都称王，国号“大周”。一直到被朱元璋打败，在苏州统治了十二年之久。
盐民出身的张士诚，十分了解下层百姓生活的艰辛，因此，定都隆平府后，励精图治，致力于革除元朝的弊政。在大周政权初创之时，张士诚即下令废除元朝施加在农民和盐民头上的苛捐杂税。一系列鼓励农桑的措施使江浙地区的经济得到了恢复和发展，各地流民纷纷返乡，重建家园。张士诚还推行文教改革，首开宏文馆，招纳“将吏子弟、民间俊秀”，不拘一格选拔人才。入学者的日常饮食和津贴都由大周政权提供。设立礼贤馆，广徕四方文士，江浙一带的知识分子纷纷前来投靠。十年治理，民丰物阜，一派太平景象，苏州百姓都很拥戴张士诚。
当时朱元璋占据南京附近，而张士诚自称吴王建都在苏州，双方相争势在必行。1367年秋天，朱元璋攻破苏州城，张士诚被擒押送金陵（南京）。不愿受辱的张士诚，在南京狱中自缢身亡，终年四十七岁。消息传到苏州，老百姓悲恸不已。街头巷尾，每每三两相聚，总把朱元璋的法令与张士诚的相对比，觉得还是张王比洪武皇帝好得多，念及的是张士诚的恩德。朱元璋也曾问过地方官，苏州人在议论什么？ 当听到苏州人还在“讲张 ”，还在怀念张士诚，火冒三丈。可又无可奈何。吴语“讲张”一词，即始于此。
除了始于明初的“讲张”沿用至今，从下面几枚门票，也能寻访到“姑苏王”张士诚称王苏州时的痕迹。
张士诚纪功碑，现存北寺塔后碑亭中。据《吴门表隐》所载，此碑为元末江南富豪沈万三所置。据专家考证，断定为元代雕刻，刻的是至正十九年张士诚迎接元使伯颜的场景。
保存在苏州北寺塔
公园内的文物照片
在苏州城西的何山之巅，还建有张王祠。苏州百姓感念张士诚恩德，建祠以祀，岁岁供奉，香火绵延不绝。
以上照片为何山上的张王祠
2008年11月落成开放的玉皇宫，前身是张吴王庙（民间俗称张王庙），迄今已有六百多年历史。现今的玉皇宫第二主殿——福德殿主祀吴王张士诚，西路配殿还新建张士诚纪念馆，以还原这位最后一个在苏州建立政权的吴王的历史本来面目，表达对他的追思。这里现已成为苏州百姓祭祀张士诚的重要场所。
照片为玉皇宫福德殿
此外，在苏州民间，还保留着一些与张士诚有关的风俗。每年农历七月三十晚，古城大街小巷里就会有星星点点的香烛插在地上，俗称“烧久思香”。据说那天是地藏王生日，张士诚起兵时自称是地藏王转世，而“久思”正是其小名“九四”的谐音，这香便是苏州百姓烧给他的。明祭“藏王”，暗祭“张王”，是为报答张士诚的功德而设。
每年清明前后，苏州的“酒酿饼” 开始上市，这也是来自于张士诚。据说，当年张士诚身负命案受官府通缉，带着老母逃到苏州。身上钱粮用尽后，张士诚的母亲又饿又累，奄奄一息。幸亏一位老人将家中仅剩的酒糟做成饼，救回张母一命。张士诚感念这份恩情，他在苏州称王后，就下令每到寒食节（清明），各家都要吃这种酒糟饼，民间又称“救娘饼”。待张士诚死后，老百姓慑于朱元璋的威压，不敢再提“救娘饼”，遂改称“酒酿饼”。如果你在清明时节来苏州，一定能品尝到这香喷喷的酒酿饼。
有关张士诚的种种传说，丝毫未因六百余年岁月的荡涤而褪色。苏州人对张士诚的情结不改，看来，这份情感还会延续下去。
“记着别人的好”，这句最通俗的话语，六百多年苏州人就这么实践着。而知恩图报，这一中华美德，也在“讲张”中得以传承。
[编辑:龙小平]
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