14099:热河故事（46）避暑山庄—

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热河故事（46）避暑山庄——乾隆石鼓

承德钱宝林

当你走进避暑山庄正宫区博物馆，来到十九间万岁照房，你会发现中间有三间穿堂建筑。导游会向你介绍，这里原名叫“宝筏喻”，有名的乾隆石鼓就陈列在这里。石鼓是仿照秦石鼓刻制的，用汉白玉雕成，高五十五厘米，鼓面直径四十二厘米，计十面。鼓面刻有篆文狩猎诗，是记述秦国君游猎的故事，所以又有“猎碣”之称。陈列室的墙上，展示着经过捶拓的石鼓文，字迹清晰醒目，是籀文过渡到小篆的见证。其笔法圆润，不露锋芒，历来为书法家所推崇。

秦石鼓（网络图片）

这套石鼓，原来是陈放在热河文庙戟门两侧，刻于乾隆四十四年（1779年）。乾隆石鼓共刻制两套，另一套存放在北京国子监（文庙）。它们文字相同，形制相同，而石鼓的大小稍有区别。北京文庙这套鼓高六十厘米，鼓面直径五十五厘米。热河、北京两处都有《重排石鼓文音训》碑，而北京文庙大成门东侧不仅有《石鼓文音训》碑，西侧还有乾隆皇帝《御制》碑，碑帽上刻乾隆御题“环辞神笔”四个大字和二十个小字“观张照草书韩愈石鼓歌长卷作歌，庚戌仲春御笔”。碑身四周是清代书法家张照草书韩愈的《石鼓歌》。

那么，乾隆为什么要仿制秦石鼓分别放在北京和热河？北京的碑文主要是：“近因阅石鼓文，惜其岁久漫漶，所存不及半......旧石鼓为千古重器，不可轻动，置其木栅，蔽其风雨，以垂万世。而新石鼓以刻十章，并列国学以公天下，惠后儒，则乃周宣王之文也”可见，放在文庙为的是：“垂教后世，以文治国”。至于放在热河文庙，这是因为“热河文庙为岁岁惠远诘武之地，则命置之，以诏来世，庶乎宣王中兴之烈不泯。”其大意是，乾隆皇帝重刻石鼓置热河文庙，除了使儒生们受到兴贤讲武之教育而外，更为重要的是，我大清皇帝来热河木兰秋狝，是“宣王中兴之烈”的盛况再现，同时，教育子孙后代，永不忘武功。正如乾隆皇帝在诗中写到的：“更思秋狝多年罢，家法绳承莫怠之。”。

避暑山庄博物馆为了更好地保护这套石鼓，于1959年从热河文庙运到山庄博物馆，放置在十九间照房的三间穿堂供游人观瞻。

乾隆石鼓和秦石鼓（现存北京故宫）不同，秦石鼓呈馒头形，字刻在圆周面上。秦石鼓的历史源远流长，据郭沫若等人考证，秦石鼓刻于秦襄公八年（公元前770年），距今已有2700多年的历史，最初发现于陕西雍县。唐代诗人韦应物、韩愈曾写过《石鼓歌》。大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良等人曾品鉴，引起世人重视。秦石鼓历经沧桑，宋代存到汴梁（今河南开封），元明清存于北京国子监，抗战前运到重庆以避战火，抗战胜利后辗转万里又运回北京。多次搬迁的结果使文字损坏较多，原文528字，现剩310多字。乾隆石鼓字句完整无缺，是根据早期拓木刻制的，是极为珍贵的国宝。