热河故事（49）承德外八庙—殊像寺的前世今生
承德 钱宝林
殊像寺,位于承德市避暑山庄之北普陀宗乘之庙西，狮子园北麓。在承德众多的寺庙中，殊像寺似乎一直十分“低调”。可是这座充满着戏剧色彩而又独具建筑特色的寺庙，并没有远离我们的视线。
2015年7月12日，承德券专委曾组织会员“古刹瞻礼活动”来到尚未对外开放的殊像寺，本人曾做过报道《承德外八庙—瞻礼殊像寺》（见门券收藏研究网2015—07—14），介绍了一些相关情况，这次根据手头的资料，再做进一步的报道。
殊像寺正门前
据寺内碑文记载;乾隆二十六年(一七六一年)，乾隆陪皇太后到山西五台山文殊菩萨道场--殊像寺进香，见文殊妙相庄严，，令人起敬，“默识其像以归”。佛经中有“东方主尊菩萨是文殊，有时现比丘像有时现国王像”的说法。而“文殊”又译“曼殊”，“曼殊”与“满洲”音近，所以西藏达赖喇嘛进丹书时，称清朝皇帝为“曼殊师利大皇帝”。又因清廷有乾隆皇帝出生承德狮子园传言，进而有人就附会传说乾隆皇帝是文殊菩萨转世。乾隆和太后对此不加可否。回到京师，太后就令人按五台山文殊模样雕刻石像供於香山宝相寺。乾隆三十九年(一七七四年)，特命内务府仿五台山殊像寺现制，按香山文殊相貌在承德修建此庙。殊像寺落成时，乾隆参加瞻礼，并作诗道：“殊像全规台庙模，撰辰庆落礼曼殊。金经蒙古犹常有，宝帙皇朝可独无?译以国书宣白业，习之修土翊浮图。虽然名实期相称，师利应嗤谓是乎。”因该庙喇嘛皆为满族，故清廷对此处按家庙管理。
殊像寺会乘殿及面月殿
殊像寺为典型汉式寺庙，东西一百一十五米，南北两百米，占地面积二十七公顷。采用庭园布局手法，大规模叠砌假山，散植松树，创造了自己的独有的风格。
山门面南，面阔三楹，进深两间，单檐歇山顶，内供护法神哼、哈二将。山门前左右置石狮一对，两侧设腰门。过门殿两侧有钟、鼓楼，均为面阔三楹，进深一间，单檐歇山。山门正北为天王殿，面阔五楹，进深两间，单檐歇山。前後檐封木壁板，中三间设欢门，稍间开欢窗，殿两侧置腰墙，界以一进院落，腰墙辟腰门与二进相通。天王殿北两侧为东、西配殿，东殿名“馔香室”，西殿名“演梵堂”。天王殿正北地势增高，上多级大石阶可登月台，月台北建“会乘殿”。
殊像寺会乘殿本尊
会乘殿位于寺中心，居高临下，是全寺主殿。面阔七间，进深五间，重檐歇山顶，上覆黄琉璃瓦，下层用单翘单昂五踩斗拱，上层平面向里收缩，减为面阔五间，进深三间，使用单翘重昂七踩斗拱。殿内正中供有杉木金漆塑像三尊，皆高一丈七尺。当中为文殊菩萨，他骑在青狮上正在说法讲经，显得十分智慧和威德，是现存佛像中不可多得的瑰宝。其背光上镶嵌七宝，中为宝瓶。文殊东边是骑白象普贤菩萨，西边是骑犼观世音菩萨。供桌前东西各置万寿塔，八角三层楠木，高两丈，两塔内供鎏金钢质无量寿佛五百零八尊。今寿塔犹存，鎏金铜佛在姜桂题任热河都统时期被盗。两侧墙壁置经橱，藏满文大藏经三部，日本军队侵华时劫掠一部，现存东京;一部流落西欧，现存巴黎图书馆;一部下落不明。
殿内横匾“会通三际”，联语：“发心为众生缘深入善权菩萨果，现相如三世佛了分身住曼殊床”。会乘殿前东、西两侧有配殿，东为指峰，西为面月。会乘殿北，顺势置假山，垒石穿洞，潜岩渡桥，沟壑纵横，曲径幽深，是五台山的缩影。假山如朵朵祥云，载运一座高阁，名“宝相阁”，又名“净名普现”。
殊像寺宝相阁
阁重檐八角，黄琉璃瓦顶绿剪边，正东、西、南、北四面设门，四斜面设槛窗。阁内石制须弥座上有高11.6米的木雕文殊菩萨骑狮像，传说是按乾隆容貌塑造。两侧有两个力士像，各高三米。阁内横额“净名普现”。一幅“佛说是本师宏宣象教，天开此初地示现狮峰”对联挂于左右。
殊像寺宝相阁内文殊菩萨骑狮像
宝相阁前东、西有配殿各三间，东为云来，西为净雪。登上第二层假山，正北有清凉楼两层，每层九间，楼内供文殊，二楼题额「“相合台怀”。楹联“地上拈将一茎草，楼上现出五台山”。一楼门额“妙五福德”。楼内条幅“地分台麓示居国，座挹锤峰供养云”。清凉楼前两侧有配殿，面阔五楹，东曰“吉辉”，西曰“慧喜”，慧喜殿西有六角亭。净雪殿西有一小院，正室三间，名“香林室”，室后设月门。室前东有方亭一座，西有小楼名“倚云楼”两层。皇帝到殊像寺上香时，皇后在此梳妆，故又名“梳妆楼”。
殊像寺宝相长新殿
钟鼓楼等建筑在一九四九年后由政府多次修缮，仍保持原有风貌。一九七五年，国家重新修建了天王殿和东西配殿。寺内三身木雕菩萨像为国家级文物。殊像寺现已被列为第三批全国重点文物保护单位。
会乘殿
狮子园北麓殊像寺全貌
原经橱藏有满文大藏经三部
这是殊像寺发行的唯一一张早期票
本文说明：黑白图片来自承德老照片，摄于上世纪二三十年代。文字参考资料的出处因是多年前收集学习用的，已忘记了，编辑此文时有部分增删。
编辑：张文革
