第10篇 白马非马乎?
承德 杨帆
相传我国历史上有个公孙龙,有一天,他牵着一匹马要过关口。根据当时国家的规定,马是不允许带出关的,于是,守关的人对他说:“先生,你人可以出关,但按规定马不能出关,请你把这匹马留下。”
公孙龙说:“我牵的是白马,而不是马,白马和马是两回事。规定只说马不准出关,但并没有说白马不准出关呀!”经过一番舌战,公孙龙还是牵着马出关去了。
“马者,所以命形也,白者,所以命色也,命色者非命形也,故曰白马非马”。
这是战国时辩者公孙龙提出的命题。 可是公孙龙是诡辩,他论证的是白马不是马。有偷换概念的的嫌疑。马者命形,白者命色,只能推出白非马,这是正确的,可是他却推出白马非马,把白变成白马,犯了推不出的错误。
任何一个事物都是矛盾特殊性与普遍性的统一,白马既有矛盾的特殊性也有马的共性(普遍性),这是矛盾特殊性与普遍性的统一,白马非马论者割裂了两者的统一。
白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里,洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年(公元68年),中国第一古刹。世界著名伽蓝,是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院,有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称,距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等,...
传说东汉永平七年(公元64年),汉明帝刘庄(刘秀之子)夜宿南宫,梦一个身高六丈,头顶放光的金人自西方而来,在殿庭飞绕。次日晨,汉明帝将此梦告诉给大臣们,博士傅毅启奏说“西方有神,称为佛,就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜,派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域,拜求佛经、佛法。
永平八年(公元65年),蔡、秦等人告别帝都,踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国(今阿富汗境至中亚一带),遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰,见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像,恳请二位高僧东赴中国弘法布教。
永平十年(公元67年),二位印度高僧应邀和东汉使者一道,用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像,十分高兴,对二位高僧极为礼重,亲自予以接待,并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。
永平十一年(公元68年),汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经,取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字,后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》,为现存中国第一部汉译佛典。
佛教在中国扎根、传播最初的二百年,整个过程都与白马寺息息相关。这里是中国第一次西天求法的产物,是最早来中国传教弘法的僧人的居所;这里诞生了第一部中文佛经和中文戒律,产生了第一个中国汉地僧人……总之,白马寺是与中国佛教的许许多多个“第一”紧紧联在一起的,这让它成为名副其实的中国佛教的祖庭和释源。
前面说的是白马寺,下面话锋转,再说说色彩学。
色彩学讲究色彩、色调 、暗色、亮色、原色、复色、冷色、暖色,纯度、明度等等。
在绘画、摄影中为突出某事物,需用相反色调作底衬。忌讳 亮色 + 亮色, 暗色 + 暗色。比如拍摄雪花,需要选择暗色调的森林,或者暗色的建筑做背景,把白色的雪花衬托出来。在文学创作中,人们常常拉出小人物反衬大人物,塑造英雄,必要有个坏人相伴。年轻的父母教育孩子时会这样说:“你看别人家的孩子怎么怎么样,你怎么不行?”对比、反衬,作用都是为了突出主体,强化主题
现在,书归正传,说到门票,——白马寺的门票。
下图:
白底的门票。冷眼之间,只有文字,没有图案。
画面上有马吗?有,影影绰绰,很淡很淡的白绿色。我用墨色勾勒后,读者可看清马在哪里,
如果不是印刷出了问题,设计者为何不用暗色底来衬托白马呢?故意这样设计,岂不是犯了用色大忌,白色调的底色怎么衬托白色的马?
我看到过一幅画,就是白马画在黑底上,门票反其道用色!
诸葛亮使用空城计,反其一生惟谨慎的用兵之道,所以才能吓退司马懿。出其不意,收到意外效果。
白马寺的门票就是这样,妙用色彩学。神马见首不见尾,可以感觉,却不能清晰窥见,虚实飘渺,若有若无,隐约之间,增加神秘高大的宗教之感。
素色门票,有马似无马,洁白纯净,突出白色,凸显了白马寺的不平凡。我赞美设计者!
2004年4月14日写于热河