文化印记-民俗
周永强
民俗又称民间文化,是指一个国家或民族中被广大民众所创造、享用和传承的生活文化,可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。
庙会是中国民间广为流传的一种传统民俗活动。它的产生、存在和演变都与老百姓的生活息息相关。据记载,庙会源于远古时期的宗庙社郊制度-祭祀。在远古时期,祭祀是人们生活中一件经常而又具有重大意义的事情,庙会起源于寺庙周围,所以叫“庙”;又由于小商小贩们看到烧香拜佛者多,在庙外摆起各式小摊赚钱,渐渐地成为定期活动,所以叫“会”。久而久之,“庙会”演变成了如今人们节日期间,特别是春节期间的娱乐活动。
春节庙会,至今我只逛过太原庙会。2008年开始,太原庙会在市动物园举办。春节本是喜庆的节日,动物园庙会更是吸引了众多市民前来。动物园经合理布置,彩旗、灯笼高挂,除了必不可少的地方特色小吃外,最吸引人的就是舞狮表演。两个舞狮人一前一后站在铁柱子上,一个抬头,一个拱尾,动作协调、配合熟练,他们时而悬空、时而跳跃,各种高难动作惊险刺激。这种南方的舞狮表演,作为北方的太原较为少见,有的市民意犹未尽,表演结束依旧不愿散去,还会等待下一场观看。
说到庙会,就不得不说一下太原的“过唱”了。七、八十年代的省会太原分为三城区和南、北两郊区。我从小生活、居住的厂矿宿舍紧邻北郊区摄乐村,这里每年都有过唱传统。虽说称之为“过唱”,实质上也就是庙会。
每年农历六月十八,是摄乐村过唱的日子。这天整个村里都是热闹的景象。各家各户喜气洋洋,院落屋内收拾干净,人人穿戴整洁,迎接来自四面八方的亲朋好友;而摆摊卖货的小商小贩早早就来到村中的主街上占好了位置,有服装鞋帽、布料的,有土产日杂的,也有专门卖农村生产工具和猪、兔、鸡、鸭等牲畜的,还有一些各色小吃。那时我和小伙伴们穿梭在来往拥挤的人流当中,最吸引我们的是各类玩具。记得有种叫琉璃咯嘣的,是用玻璃烧制的,下面的底儿很薄,一吹一吸的时候,会咯嘣咯嘣地响;还有一种用竹子做的带哨的小气球。
过唱,自然就少不了唱,这个唱就是“唱戏”。那时候每个村过唱,一连三天都要唱戏。村口会张贴出演出布告,内容包括戏曲剧目及时间、地点。唱戏一般上、下午两场。远远就看见在大队院子里,临时搭建了个大戏台。戏台顶子上彩旗飘飘,演出剧团的条幅悬挂在中央。来看戏的,不仅有大人,还有小孩;不仅有本村的,还有十里八村的都会赶来看戏。不管听懂,还是听不懂的,早早的就搬上板凳坐到前面,来晚的要么是站在后面,要么就只能踩在凳子上了,偌大的地方都是黑压压的一片人。那时年龄小,我是听不懂戏的,只知道是山西棒子,也就是晋剧。赶上又是放暑假,和邻居家的二驴、丫头、黑娟等小伙伴们买上5分钱的冰糕跑到戏台前面,瞪大眼睛看台上身着长袖衫、下穿阔腿裤,脚穿厚底靴的唱戏人在台上走起来一板一眼,还有台上一侧的吹、拉、弹、打各种伴奏的,或绕到台后透过篷布瞅瞅里面,只见有的在卸妆、有的在化妆,还有的在候场。记得当看到台上那些脸上带长假须的,回家后还找个小铁丝挂上玉米须戴到耳朵上照照镜子。现在想想,在那个年代,邻村过唱也成为我们这些厂矿子弟看热闹、玩耍的去处了。
我最早是在村里过唱时接触到晋剧的,也逐渐感受到戏曲作为我国的传统文化民俗,为人民喜闻乐见。山西晋剧出现过丁果仙等著名的表演艺术家,受到过毛泽东、周恩来等党和国家领导人的接见,她主演的《打金枝》也被拍成了电影。丁果仙还捐资创建了山西戏曲学校,她创造的“丁派”唱腔,对晋剧产生了深远影响,也促进了晋剧艺术的发展。
随着社会的发展,各村陆续修建了固定的戏台。每年过唱,戏台两侧就会安装上竖条形的显示屏,唱戏的台词就会在屏幕上出现。在灯光的照射下,晚上看戏又是一种别样的感觉,而爱看戏也大都是年长之人。有的村晚上还会有歌舞表演,更多的观众则是年轻人。
参加工作后,单位的同事有来自北郊区下元、后北屯、东社、向阳店、柴村、三给村等地的。每年各村过唱,大家就会买些牛奶、粮油等食品轮流到同事家转一转、坐一坐。按照传统,主人都会准备丰盛的饭菜招待客人。1998年太原市重新进行了城区划分,原来的三城区,南、北两郊区撤销改成了五个城区。2002年我离开了原单位,但也会抽空去村里看望以前的好友,叙旧聊天,过唱依旧。
近些年,随着太原城市化进程的加速,城中村进行了拆迁改造。原有的村委会也已变成了居委会,村民的生活水平不断提高,日子越来越红火。如今的过唱,拥挤的人潮早已成为过往,只有依稀可见的商贩。与好友谈起当年的过唱,怀旧依然。原有的戏台也不见了踪影,有的村过唱虽已不再唱戏了,但一年一度过唱的风俗还在一直延续,也会代代相传!