通过门票了解精美的千年古建筑遗存——汉阙
罗斌林
首先让我们先弄清楚“阙”为何物?用建筑术语解释就是一种建于宫庙、陵墓之前用来装饰或表示威仪等级的地面建筑物,因为左右分立,中间无门故称“阙”。据文献记载,阙最早在西周时就已出现,最初的门阙之制是有严格限定的,它只能建在宫门之外。据《古今注》上的说法:“阙,观也,古每门树两观于其前,所以标表宫门也。其上可居,登之则可远观,故谓之观。”用阙来“标表宫门”,除了显示威严之外,还可登临“远观”,这就是阙的原始功能,“宫阙”一词就是这种宫门立阙的历史文化遗存。“阙”主要盛行于汉代,从汉代开始,阙已非宫门专用,不仅宫殿、宗庙、陵墓建阙,许多贵族官僚的宅第也可建阙,但仍然具有严格的等级规定。其功能也由最初的显示威严、供守望用的建筑,逐渐演变为显示门第、区别尊卑、崇尚礼仪的装饰性建筑,因此“阙”存在的历史古老悠久。阙从建造材料上又分为石阙和木阙,随着历史变迁,木阙早已绝迹,如今只有部分石阙还留存于世,而现存年代最久远的当属汉代石阙。
汉代石阙,简称汉阙。在现存汉阙中,尤以四川数量最多。因为在汉代巴蜀地区,经济发达、人才众多、石材丰富,加上巴蜀地区较为偏远战乱较少的原因,才使得汉阙能大量保存下来。据统计巴蜀地区有20余座汉阙,占全国汉阙的三分之二,仅四川境内就有16座,分别分布在绵阳、德阳、梓潼、渠县、芦山、夹江、西昌等地,其中最有名的有渠县冯焕阙、沈府君阙,绵阳平阳府君阙,雅安高颐阙,芦山樊敏阙,而其中保存最为完整的当属雅安高颐阙。
高颐阙,位于四川省雅安市雨城区雅州大道与汉阙路交汇处。高颐阙也称“高颐墓阙”,它是东汉益州太守高颐陵墓前的石阙,建于公元209年的东汉建安十四年,距今已有1800多年历史,它在所有汉阙中是保存最完整、雕刻最精美、内容最丰富的一座汉阙,1961年3月4日第一批被国务院列入全国重点文物保护单位的珍贵文物古迹。在高颐阙的东西两阙旁边有石碑记载,“高颐,字贯方,举孝廉,曾做过阴平都尉、武阳令、北府丞、官至益州太守,建安十四年八月卒。” 东阙与西阙相距数米距离,均为扶壁重檐式仿木构型子母阙。在汉阙的形制上有单阙和双阙(或称子母阙)两种,阙身顶部的飞檐又有单檐和重檐之分,单阙和双阙、单檐和重檐皆代表着等级规格,双阙高于单阙,重檐高于单檐。而重檐双阙的高颐阙显然具有很高的等级规格了。可惜的是东阙已残,东阙的子阙和主阙的斗拱以上部分已不复存在。西阙则保存完整,主阙和子阙并立,主阙十三层,高6米,子阙七层,高3.39米,由台基、阙身、阙顶组成。西阙最美的莫过于它的石刻浮雕,多分布在四面斗拱之间,有人物、车马、禽兽等内容,而最有意思的是那些取材于历史故事及神话传说的浮雕。在西阙主阙的正面,阙身与阙顶的中间位置,左右各一幅浮雕。左边刻画的浮雕内容为“高祖斩蛇”,讲述的是汉高祖刘邦“斩蛇起义”的故事,图中高祖手持长剑,将蛇斩为两段,刻画的人物线条流畅,形象生动。右边刻画的浮雕内容为“张良椎秦皇”,讲述的是张良为报灭国之仇在博浪沙袭击秦始皇的典故。图中张良手持铁椎追击秦皇,据说这把铁椎是张良找一个大力士专门打造的,重达一百二十斤,也被称之为“张良椎”。 除此之外,便是一些刻画神人、异兽图案的浮雕,分布在斗拱各处,如象征着消灾辟凶的门神“神荼”、“郁垒”,象征祥瑞的异兽“飞黄”,象征吉祥的神兽“天马”、“龙”、“虎”等。这些浮雕都刻画得栩栩如生,十分精美,时隔千年如今看起来依然清晰。
(东阙)
(西阙)
(左“高祖斩蛇”,右“张良椎秦皇”)
(高君颂碑)
(高君颂碑铭文拓片)
在东西两阙之后的中间位置,是一座深褐色的高君颂碑,半圆形的碑首上雕刻着蟠龙,底下是刻有两条龙的方形碑座,碑上的铭文已模糊不清,但是在旁边的陈列馆中展示了关于高君颂碑铭文的拓片,铭文上详细记述了墓主人的身世背景、官职、功绩以及高颐阙的建造时间。
在西阙旁有一座小小的陈列室,室内陈列了几块石碑,多为历代文人拜访高颐阙所著的题刻,另有阙身、碑上所刻铭文内容的拓片,以及阙身石刻浮雕故事的详细注释,还有关于汉阙的介绍,使我们在对汉阙一无所知的情况下,也能对这1800多年前的古物有一定认知和解读。
(陈列室一角)
据说高颐阙的阙、碑、墓、神道、石兽没有遭到过人为破坏,至今保存较为完整,其墓阙及精美的石刻在四川乃至全国都是首屈一指。它既反映了汉代的墓葬等级制度,又体现出古代高超的建筑工艺以及建筑艺术之美,同时在石刻及铭文中也反映出了汉代社会生活思想和书法艺术,其历史文化底蕴是无比深厚的。如果券友们有机会到雅安旅游,高颐阙值得去参观了解。