生活之树长青
——山西普救寺追忆
保定 陶万春
至今为止，做为旅游达人，我去过好多寺院庙堂。杭州灵隐寺、苏州寒山寺、呼和浩特大召寺、三亚南山寺、普陀山普济寺、大同华严寺、南京栖霞寺、保定佛光寺……。这些寺院规模不等，形制大体一样。寺院里香烟缭绕，经声绕梁三日，善男信女顶礼膜拜。如果遇到了开光的法事，更是人声鼎沸。当下，无数个寺院己失去了自身的功能，而成了旅游的胜景，网红打卡地。前来参观游览的，佛教徒廖廖无己，有的人压根儿就不信佛。山西普救寺将佛教文化巧妙的与西厢文化融为一体，并相得益彰，在国内外都是特例。
普救寺乃佛家寺院，大雄宝殿等一应俱全，烧香拜佛的也时常可见。但它还有梨花小院，西厢书房，还有花园琴台。普救寺与别的寺院不同寻常的是，它的文化底蕴不是佛教文化，而是西厢文化。前来游历的人，大多都是来寻找张生与雀莺莺踪迹的。
文以寺作，寺以文名。在这座千年古刹里，曾演绎过一个千古绝唱的爱情故事，这就是《西厢记》。《西厢记》是元代剧作家王实甫的代表作，是一部描写张生和崔莺莺恋爱故事的戏剧。作者通过对书生张君瑞和相国小姐崔莺莺遇，在普救寺内邂逅相遇，一见钟情，在红娘的帮助下，不屈抗争，历经曲折，终于喜结良缘的描述，歌颂了这一对青年男女为争取婚姻自由、冲破封建礼教束缚的斗争精神，无情揭露和抨击了封建伦理道德的虚伪性。而且在剧作的结尾处，作者借用红娘的台词，说出来“愿天下有情人终成眷属”这样的千古名句。
《西厢记》的成功之处，根据人物性格，展开错综复杂的戏剧冲突为其一，而且作者善于营造景物气氛，刻画人物内心世界，形成了作品独特的艺术风格。譬如“长亭送别”一折里的《正宫.端正好》：
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
还有一段《滚绣球》，也是情景交融，如泣如诉，形象而生动地表现了戏剧人物的内心世界：
恨相见的迟，怨归去的疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏挂住斜晖。马儿肫肫的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得一声去也，松了全钏，遥望十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？
王实甫创作了《西厢记》，《西厢记》成就了普救寺。
《西厢记》的一折又一折的故事，均发生在大佛殿与藏经阁北隅的“梨花深院”里。这是一座具有北方古建筑风格的三合小院，迎面是“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来”的照壁。《西厢记》故事中的“惊艳”、“请宴”、“逾垣”、“赖简”、“拷红”等都发生在这里。
梨花深院东墙一侧，有一棵不高的小树，据传说是张生爬墙入院会莺莺的天然梯子。这让我想起自己恋爱时，怕被熟人看见，爬树翻墙的情景。那时候的我年轻，又有心爱的人等着我，再高的树和再厚的墙，也挡不住我约会的热情。若是放在现在，我宁肯绕它二里地，也不费那个劲儿。
记得2014年春夏之交在普救寺，我学着张生的模样，爬上了那棵树，并拍照留念，引得同去的券人们哈哈大笑。十年，在人生的旅途中一晃而过，那张恢谐的照片，也不知道藏到什么鬼地方去了。
时下，00后们不恋爱，不结婚，还不要孩子，生活的压力和不愿负责任，才造成了这个后果。我以为，没有婚姻的人生终不完美。爱情的奥妙，不亲身经历一把，哪个厘得清。电影《魂断蓝桥》的芭蕾舞女演员和年轻军官的一见钟情，曾倾倒了多少情男痴女，但电影中的主人公以悲剧收场，又让人欲哭无泪。崔母曾嫌贫爱富，不愿女儿嫁给一个穷白书生。也算是天意。张生进京赶考，得了头名状元，和崔莺莺结为百年之好。
念着这个缠绵悱恻的故事，我在重新审视这座神奇的寺院。《西厢记》经久不衰，普救寺也成了坚贞不渝，心心相印的爱情象征。这里的每一块砖，每一片瓦，每一片树叶，都充满和浸润着爱的真谛。世界也许就是这么奇妙，情感成了人与人之间的凝结剂，若是人类没有了情，人生便失去了光辉。
我走进“梨花深院”，只见深院紧锁，门前的桃树上挂满了祈福牌。王季思老先生书写的那副对联：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”在门框两侧悬挂，道尽了人间的风花雪月之情。
人去院空，只留下了一座寂廖的小院和院外东墙下孤独的杏树。我抚摸着杏树的曲枝，在问自己：如果张生复活，在当今社会，他还会、还用得着攀树爬墙吗？手机发个位置，微信语音通话，一切的一切就都搞定了。
太阳偏西，晚霞渲染。怀着复杂的心情，走遍了普救寺。我看见了这里的一切，可我才学浅薄，看不透它对历史深远的影响。但我坚信，西厢文化仍然活着，并且进入了又一个鲜活时期。
理论是灰色的，而生活之树长青。
～2024年9月18日写于黄河入海口
编辑：张文革
