“七夕”是中国的传统节日，有人喻为“中国的情人节”。其传流根据，是民间传说的天上的七仙女下凡与凡人婚配的故事。
七夕传说的不同版本有多个。
一是东晋文学家干宝所著《搜神记》中记述的“仙女下凡”美丽传说：豫章（即今江西）新喻县（即今新余市）男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣飞去，去后复以迎三女，女亦得飞去。
此说，以江西新余的仙女湖景点为体现。
二是“牛郎织女”的传说，始于《诗经·小雅·大东》的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。”后又见南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
为此，后人依据美好传说而创作了不少的画作以展示留存。
三是后来的安徽黄梅戏以此为原型创作了戏剧和电影《天仙配》。
董永卖身葬父，来到傅家湾给傅员外帮长工。勤劳而善良的董永，被天上王母娘娘的第七个女儿（七仙女）所感动，因而七仙女向往人间自由的生活和纯真的美好爱情，来到人间与董永在“槐荫树”下结为夫妻，并过着男耕女织的生活。百日期满，玉帝逼迫七仙女返回天庭，董永夫妻忍痛分别。
牛郎织女的爱情虽则被天上的王母娘娘拆散，但每年七夕的鹊桥相会，却留给了人们深深的思念。七夕的鹊桥相会，古称“七夕节”，按现代来说，应该说是中国的情人节。
不管是东晋文学家干宝所著《搜神记》中记述的“仙女下凡”美丽传说还是《诗经》中的“牛郎织女”或者是影视中的《天仙配》，却引发了世代后人的竞争。
那“仙女下凡”的传说，只由江西新余独占；可那“董永与七仙女”和“牛郎织女”故事的出处，各出一辙。
有人提出，“董永与七仙女”故事中的丹阳就是安徽当涂县丹阳镇，因为丹阳镇的黄塘村董山里有姓董的家族。可又有人持反对意见，众说纷纭。
牛郎织女传说故事的起源地竞争更加激烈，有人发现“牛郎织女”故事原来出在山东省沂源县的燕崖乡，后来，先后又有江苏太仓、河南南阳、河北邢台、陕西西安、山西和顺等多种说法。
最后来，经过专家学者的反复论证，从山川风物、历史传承、民风民俗、文艺源流等各个方面印证下来，牛郎织女传说起源于山西省和顺县最具说服力。
为此，2006年12月13日，中国民间文艺家协会命名和顺县为“中国牛郎织女文化之乡”，山西省人民政府也将和顺县的牛郎织女传说列入全省第一批非物
质文化遗产名录。
对于现代人的争论，假如天上的七仙女有知，或者凡间的牛郎与他的子孙后代们得知，必定为人间此事的争吵而觉得可笑！“七仙女下凡”有谁见过？谁有确切凭证？须知古籍中也仅是故事而已。
但这毕竟是资源，是财源，谁有了“七仙女”、“董永”、“牛郎织女”，只要拥有一个，那就取之不竭，用之不完了！
为此，国内为争夺这种资源财源的事时时有发生。
反正千百年后的人们是可以愚弄的，只要有这种传说，便有这景点，也就便有人旅游，便有人瞻仰，便有人崇拜，便有人花钱！
七夕是美好的！
但愿天下有情人终成眷属！
在这里，值得提醒的是：中国的情人节毕竟不同于国外的情人节！因为，中国是礼仪之邦！
天下的夫妻们尤其是券友们，应该保持发扬“七夕”的情感，可别重蹈“七夕”的悲局！
祝大家夫妇和谐！白头到老！家庭幸福！子孙昌隆！
编辑：陈捷
