在宋城赣州城西北贺兰山上有座千年名楼郁孤台,历代文人墨客登临题咏甚多,其中有南宋著名爱国词人辛弃疾《菩萨蛮 ·书江西造口壁》尤为著名,这首词曰:“郁孤台下清江水,中间多少行人泪?西北望长安,可怜无数山。青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,深山闻鹧鸪。”成为千古绝唱。解放后,有胡耀邦、江泽民等多位党和国家领导人亲临郁孤台,未去过郁孤台的毛泽东,也书写过辛弃疾《菩萨蛮 ·书江西造口壁》(见图1)。1965年6日28日,郭沫若登临郁孤台,留下清平乐一阕:“郁孤台,三江水,人民血汗非清泪。遍地尽苍松,泱泱绿化风。十年树木计,前景在眉睫。决战胜天公,江流不再红。”郭老“反辛稼轩之意”,歌颂了郁孤台一派葱茏的景色。
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在改革开放之后,郁孤台等景点才逐步发行使用门券,郁孤台管理人员把郭沫若《清平乐·登郁孤台》设计制成塑质门券,一套4枚,分别是郭老的词“登郁孤台“、“郁孤台下”、“ 贺兰夕照”、“云烟缥缈” (见图2),多角度展现了郁孤台的风采。
这套门券是书签式样设计制作,看不到有门券特征。10多年前,有一位券友来电话询问这套郁孤台门券,究竟是书签还是门券?前几天,鄙人又到市博物馆,找到了当年设计这套郁孤台门券的同志再次查证。他告诉我:这套郁孤台门券是20世纪80年代设计的,是郁孤台早期门券,有一段时间,这套郁孤台门券不但在郁孤台景区使用,还在蒋经国旧居使用过。当时对门券概念不清晰,所以设计成书签式样,票价也是几角钱。
时下,要集齐这套塑质郁孤台门券并非易事,尤其是以郭沫若的《清平乐.登郁孤台》设计制成的这一枚,更是难觅。这套门券是书签式样设计制作,看不到有门券特征,故鲜为人知。
以下就券友的询问谈谈自已所了解的情况,供券友参考。
门券一般都设计有附券、价钱、编号。但是,早期门券并不是都很规范,都设计有附券、价钱、编号,检验票也无现在那么认真。因此,早期开放的旅游景点设计使用的门券,有的究竟是书签还是门券?是门券还是旅游纪念券?让人分不清,不像现在的门券一眼就能看出是实用门券,还是未实用门券。像以上说到的塑质郁孤台门券,当时未参观过郁孤台的人,也都会把它视作书签,不会把它当作门券。
鄙人在《将热血洒在红土地上的毛泽覃师长》一文说到毛泽覃同志纪念碑旅游纪念券,是20多年前在藏品市场购买的,当时看到也只有1枚,此后再没有见过,近日鄙人找遍了藏品市场,也未见过其踪影;托瑞金的藏友寻找,至今也未找到。有的券友来电问能否转让?因只有1枚,恕不转让。
至于毛泽覃同志纪念碑旅游纪念券是不是门券?鄙人没有参观过毛泽覃同志纪念碑,毛泽覃同志纪念碑旅游纪念券是不是门券有待查证。
鄙人对瑞金门券发行使用情况并不完全了解,只知道在20世纪,一苏大会址、中央政府大礼堂曾使用过这种绘画券。有一次,单位组织到瑞金参观革命旧址,进行革命传统教育。在参观一苏大会址时,鄙人想买些门券,他们拿出来也是这种的绘画券,票价5元,一分也不能少。后来一苏大会旧址、中央政府大礼堂等景点使用照片图门券,一些库存的绘画券流入藏市,当时售价也不贵。如今,这种的绘画券难见其踪影了。《长征第一山》一文中说到的门券也是绘画券,但比一苏大会址、中央政府大礼堂的绘画券更早,不是同一批设计使用的。至于有的券友说一苏大会址、中央政府大礼堂的套券、臆造券,鄙人以前未听说过,也未见过。
鄙人只集稀特门券,注重了解门券所蕴含的历史文化,从中达到求知、怡情。至于书签、旅游纪念券是不是门券并在意,凡是与景点有关的书签、旅游纪念券也收集之。
鄙人主集报纸,兼集稀特门券、稀特生活票证、“雷锋”“知青”票证资料,对门券知之不多,以上所言不妥之处,敬请券友多多赐教。
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